入門之后，有緣遇到章嘉大師，我學佛的根柢是在章嘉大師那個地方奠定的。他教了我三年，也跟方老師一樣，每個星期兩個小時。這個緣分可遇不可求，沒有這個基礎，我遇到李老師也沒用處。章嘉大師圓寂之后，過了一年我認識李老師，李老師勸我學教研究經典，這個我很喜歡。這是章嘉大師就教給我，老人家勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。

我知道釋迦牟尼佛是社會教育家，他的身份是社會教育的義務工作者，他教學不收學費，沒有分別，只問來學，只要你喜歡來，愿意跟他學，他都非常歡喜教你，平等心，沒有分別，沒有執著，這么好的一個老師，到哪里去找！所以我們才認清佛教的面目。說它是宗教呢，你要懂得“宗教”兩個字怎么講法、什么意思，我們對這個地方都疏忽了。

老師教你，你去查查字典，“宗教”兩個字怎么講。我們查出來了，向老師報告：“宗”有很多意思，它有三個主要的意思，第一個是“主要的”，第二個是“重要的”，第三個是“尊崇的”；“教”是教育、教學、教化。“宗教”連起來，這就恍然大悟，原來宗教是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，這一下就明白了，以前把這個名詞解釋錯了。這才佩服我們的老祖宗，對于各個教派加一個“宗”字，宗教，這個名稱可以說在教學里真是推崇到至高無上。它是不是主要的教育？是的。為什么？它能幫助你成圣成賢，它能幫助你成佛、成菩薩。這不是主要的教學，還有什么東西是主要的！

它的普世教育，這是對一般人的，對社會大眾的，人人都應當要學的。佛家是十善業道。你看我們《十善業道經》前面，如果是完整的本子，這《大藏經》上有，前面有雍正皇帝一篇《上諭》，就等于序文一樣。雍正皇帝推崇，如果社會大眾人人都學十善業道，天下就太平，皇上就沒事了，垂拱而治。這個教育多重要！儒家普世的教育，現在我們把它提出來，是《弟子規》。道家的普世教育是《太上感應篇》。佛教的普世教育是《十善業道》。這三樣東西在古時候沒有人不講，沒有人不認真學習，它不是講、不是背、不是念的，它是要做到的。就是日常生活起心動念、言語造作的一個標準，各個人都遵守。中國幾千年來，諸位看歷史，長治久安、太平盛世從哪來的？從這個教育教出來的。所以古時候中國的宗教教育，是皇上親自主管。儒家的教育交給宰相，底下有教育部，那個時候不叫教育部，叫禮部，禮部尚書就是教育部長。儒家讓宰相去管，佛跟道皇上管。

以后像伊斯蘭教傳到中國，基督教那時候叫景教，都是唐朝傳過來的，統統由皇室來推行。中華王朝中央政府以平等心對待基督教、對待伊斯蘭教。我看過北京的清真寺，伊斯蘭教道場建筑跟佛教一樣，宮殿式的，看它的匾額，寫著“敕建”兩個字，說明是皇室下命令建的，就（是）國家建的。

以前這些帝王知道重要的教育，推動這個教育天下太平。為什么？人都教好了，人人是好人，這人干的事情全是好事。所以在古時候，諸位要細心去觀察，古時候三百六十行，哪一行最快樂、最令人羨慕？跟諸位說，做官。做官身份很高，待遇也不錯，沒有事情干。為什么？沒有案子辦。一個月要有兩三件案子，很多了，沒有人犯法，沒有人做壞事。這什么緣故？教育教好了。而這個功德里頭，確實宗教教育是主，真的是個主要的東西，把人教好了。大家都學，皇室也學。他不學他怎么知道好？所以他也學，做官的都學。人跟人發生爭執，你要去打官司，官府里頭一召見，夫子怎么說的，佛菩薩怎么說的，你還好意思爭執嗎？馬上就解決了，就和解，不再相爭。彼此一相讓，問題立刻解決。

（第四百七十四集）