導讀：母親和女兒，嫁給了同一個男人，乍聽起來簡直不可思議。
但對孟加拉Mandi母系部落的女人們，這不是什么震聾發(fā)聵的聳人聽聞——
幾個世紀了，她們要活下去，必須如此！
我面前的Orola擁有玫瑰色的肌膚，黑發(fā)，高顴骨，眼睛與蒙古人相似，笑起來，牙齒會很靦腆。就像孟加拉大多數(shù)的農(nóng)村孩子，Orola自小在繼父膝下承歡長大。她喜歡這樣，至少小的時候，她非常喜歡這個男人。
她的生父早早離世，確切地說，在她還是不諳世事的嬰兒期。母親很快再婚，對方是叫Noten的英俊少年，只有19歲，臉上有一副寬闊的笑容，她還記得。“小時候，我只覺得我的母親很幸運，我也想嫁給像Noten這樣帥氣的男人。”當她進入青春期，她才意識到自己早就實現(xiàn)了這個“愿望”，她早已是Noten的妻子了。“我并沒有任何記憶，關(guān)于那場婚禮，后來是母親告訴我的，據(jù)說是在我三歲的時候。”族人為Orola和Noten舉辦了結(jié)合儀式，一切按她所在Mandi部落的老規(guī)矩來——母親和女兒最后成為同一個男人的妻子。
“一些女孩逃跑，逃到首都達卡，當仆人或者美容師……她們不愿意再做功利主義的犧牲品，現(xiàn)在的Mandi女孩比任何時候都更想得到真愛！”
Mandi部落寡婦的共夫現(xiàn)象，并不是聳人聽聞的個案。19世紀庫頁島的吉利亞克人，男子對兄弟之妻及妻之姊妹都有丈夫的權(quán)利。近現(xiàn)代，波洛印第安部落未婚男子共居一處，可與村中少女們有性關(guān)系。西伯利亞楚克奇人的若干男子，可結(jié)成共妻團體。至今，非洲東部馬賽人、大洋洲美拉尼西亞人和波利尼西亞人的一些部落、印度南部達羅毗荼人、少數(shù)偏遠藏區(qū)，仍流行著婚前性自由、姊妹共夫、兄弟共妻、妻姊妹婚、夫兄弟婚、—夫多妻等群婚遺跡。這種被稱為“群婚”的現(xiàn)象，是母系氏族的嫡傳，也是人類最初的婚姻形式，可這并不僅僅出于對性的簡單需求——更重要的是，出于對權(quán)威和經(jīng)濟的考慮， Mandi人也不例外！
