概括起來，《切利尼自傳》反映出意大利文藝復興的以下幾個特點。

文藝復興時期的人文主義者都是多才多藝的人。切利尼早年跟隨父親學習音樂，長笛吹得很漂亮，后來又學習繪畫、金銀飾品制作、珠寶鑲嵌著色、沖壓硬幣像章、上瓷釉、石雕、銅像澆鑄等技術，各種手工藝活無所不精。尤其是金銀飾品制作和雕塑更是出眾，被公認為當時意大利最優秀的金匠和米開朗琪羅之后佛羅倫薩最杰出的雕塑家。另外，他還是一個優秀的劍客，一個能百步穿楊的神槍手，一個善寫十四行詩的詩人，一個故事大王。他在自傳中信心十足地說：“一種自得其樂的天性和才華橫溢的資質，使我能夠隨心所欲地完成我樂于接受的任何作業”，他要“竭盡全力地爭取在所有的門類中應付自如”。文藝復興造就了許許多多像切利尼這樣多才多藝的人，當時的很多傳記除了在書中提到傳主的主要成就之外，還談到他在其他方面的研究。從但丁、薄伽丘，到達•芬奇、米開朗琪羅，無不如此。

當時意大利最有才能的人逐步拋棄了狹隘的鄉土觀念，喜愛到外面去闖蕩。恰如但丁所說：“我的國家是全世界”，“難道我在別處就不能享受日月星辰的光明么？”切利尼從青年時代起便經常漂泊在外，先后到過比薩、羅馬、錫耶納、曼圖亞、那不勒斯、威尼斯、巴黎。在巴黎期間，法國國王弗朗索瓦一世特許他加入法國國籍。他在自傳中說：“我知道無論我走到何處都不會缺衣少食。”研究文藝復興文化的權威學者布克哈特認為，這一世界主義“就是個人主義的較高階段”。吉貝爾蒂說：“只有那個學識淵博的人才能四海為家；他雖然被剝奪了財產，沒有朋友，但他是每一個國家的公民，并且能夠無所畏懼地蔑視命運的變化。”這些學者和藝術家的自由流動促進了學術交流和人文主義精神的傳播，打破了中世紀的封建枷鎖對人的束縛。

當時的人文主義者幾乎人人都愛吹牛。切利尼也是一個吹牛大王。他在自傳中把自己的每一項成就都極力夸大，夸一個人好簡直完美無缺，說一個人壞便一無是處。他周圍的朋友對他的贊譽幾乎達到了無以復加的程度。如著名學者和詩人瓦爾基聽說切利尼病死了，便寫了一首十四行詩悼念他，其中有這么幾句：“君生為藝術家蓋世無雙／到如今撒手去直升天堂／就是在先賢中亦無其匹／塵世間再無人與君頡頏。”把切利尼抬到了至高無上的地位。這些人愛吹牛大概和意大利人的性格有關，其他國家的人文主義者似乎沒有這種習慣。但切利尼的夸張并不破壞讀者對他的印象。他所說的事情給人的感覺都是真實的，只不過是他渲染得有些過分而已。讀者反而覺得這是一個有血有肉的人，一個有人性的弱點但也不乏可愛之處的人，一個張揚個性、敢說敢為、徹底擺脫了中世紀禁俗主義束縛的人。恰如布克哈特對切利尼的評價那樣：“無論我們喜歡他或不喜歡他，他依然如故地作為一個近代精神的重要典型而活下去。”